闫雪映

【摘要】本文对自由教育的产生、变异、发展和其含义的演变进行了介绍，分析了自由教育对美国高等教育在教育目的、教学内容、教育价值和院校创设四个方面产生的影响。

【关键词】自由教育 美国高等教育 教育理念

【中图分类号】G451 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）24-0193-03

自由教育作为一种教育理念曾经流行一时，美国高等教育在近代的迅猛发展也离不开自由教育的支持。自由教育历经百年，人们对其含义在不同时期有着不同的理解，其在美国高等教育历史中的价值也是褒贬不一。我个人认为无论自由教育的含义如何改变，其实质发展人的理性是符合教育和社会发展潮流的；自由教育对美国高等教育的影响是积极有益的。

一、自由教育的概况

自由教育是从古希腊时期一直流传至今的教育思想，又称普通教育、博雅教育或文雅教育，它有其独特的教育方式。直到现代，自由教育仍然在教育领域发挥着举足轻重的影响力。

1.自由教育的含义

自由教育的含义因教育家的理解不同而有所差异。如怀特海德在《教育的目标》中说：“自由教育是一种关于思想和审美情感的教育，它是通过传授一些思想名篇、富有想象力的文学艺术作品知识进行的。”[1]张楚廷在《高等教育学导论》中提出：“自由教育被理解为自由人的教育。”[2]原耶鲁大学校长吉亚曼蒂说：“自由教育就是自由的探究思想，自由的表达思想。”[3]我个人认为，自由教育是全面的教育，即全方位发展人心智的教育。

自由教育的含义在历史发展的过程中发生过一些变化。自由教育在古希腊被提出时，强调发展人的理性思维；自由教育在中世纪受到神学的控制，强调信仰上帝；文艺复兴时期，自由教育的含义就被等同为学习古典文学知识；工业革命以后至20世纪，自由教育的含义慢慢的回归到古希腊时期对自由教育的定义，并在其基础上有了一定的发展。目前人们认同的关于自由教育的含义是古希腊时期提出的，至于其在中世纪和文艺复兴时期的含义，我看作是一种背离和扭曲，不把它当作自由教育的真正含义。

2.自由教育的产生

现在人们普遍认为亚里士多德是自由教育的最先提出者，原因是他说“显然有这样一种教育，为父母的用其训练子者，不是因为它有用或必需，而是因为它是自由的和高贵的[4]。我想亚里士多德能够提出这种观点不是他一个人的功劳，而是和他当时所受到的教育和社会环境密切相关的，当时亚里士多德师承苏格拉底和柏拉图，受过非常好的哲学教育，对于哲学已经有了一定的思考和认识，亚里士多德认为人之所以为人在于人具有理性思维，而教育存在于世上的原因一是保护人的理性思维，二是发展人的理性思维。而这两点恰恰是自由教育的根本。古希腊时期的政治、经济、文化和哲学在雅典的发展较过去达到了一定的繁荣，人们将目光更多的集中在人为什么活着等哲学问题上来，根据苏格拉底、柏拉图等哲学大师的思想，人们逐步认同人活着就是为了追求知识和真理。如柏拉图认为，人其实是有两个自己，一是现实的自己、二是理念世界中的自己。现实中的自己看得见摸得着，而理念世界中的自己是一个“全知”，人活着就是为了找到这样一个自己，而“全知”就象征着任何知识和真理。要想找到自己的“全知”，就必须训练自己的心智和官能，而自由教育正是这种教育理念。

3.自由教育的变异

自由教育的变异主要发生于中世纪和文艺复兴时期。中世纪的教育主要让人信仰上帝，人的地位被看低，人必须服从于神的安排。人既然不是教育的中心，人的理性更谈不上很好的发展，自由教育在古希腊的含义在此时期发生了变异，自由教育是神学教育的基础，成为追求上帝的手段。文艺复兴时期，人的价值重新得到认识，在教育领域人文主义学者提倡自由教育，而此时的自由教育与他们提出的人文主义教育没有太多的不同，强调学习古典文学。文艺复兴时期倡导的自由教育较之中世纪，有了一定的进步意义，有了一定的回归，即与古希腊时期提倡的自由教育实质上有了相似之处---发展人的理性。但文艺复兴时期和中世纪一样，自由教育的含义有了变异，文艺复兴时期尽管有了一定的回归，但却将自由教育与人文主义教育等同起来，这是错误的。

4.自由教育的发展

19世纪人们对自由教育的理解又发生了一些变化。赫胥黎反对文艺复兴时期将自由教育理解为学习古典文学的观点。他认为真正的自由教育是在自然规律方面的自由训练[5]。无论是亚里士多德的观点还是“七艺”的具体内容，都不约而同地认为自由教育主要是针对人文学科的教育，其对自然学科的关注较少，所以赫胥黎提出自由教育不仅要体现在人文学科上，还要涉及到自然学科。赫胥黎的观点使得自由教育的领域扩大，对自由教育真正进入现代教育打下了坚实的基础。同时，19世纪另一位伟大的教育家纽曼在《大学的理想》中也提出了其对自由教育的观点。纽曼认为， 所谓自由教育是指“通过某种教育，理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的， 某种具体的行业或职业抑或是学科或科学，而是为了理智自身进行训练，为了对其自身故有的对象的认识，也是为了其自身的最高修养。这一训练过程称作自由教育”[6]。我个人认为，纽曼的这一思想比赫胥黎更进一步，他没有将目光仅仅局限于学科教育，而是关注教育的一般规则。教育的目的不是在于获得知识，而是在获得知识的基础上形成自己的理智。纽曼认为自由教育的核心在于发展人的理性。这一点与古希腊时期所认知的自由教育含义有相同之处。纽曼的思想与文艺复兴时期相比，也有两点进步之处：一是他没有将人文主义教育当作是自由教育，而是将其看作是自由教育的一个组成部分，其他部分还包括自然、宗教等普通知识；二是纽曼看到了人文主义知识中的去世俗性，也就是无功利的知识，这是他将人文主义当作自由教育一部分的原因。

赫钦斯和马利坦是20世纪自由教育的主要提倡者，他们是自由教育在20世纪的呐喊者。赫钦斯认为自由教育必须是适合于自由人的教育。马利坦提出以“基本自由教育”发展青年的自然智力。赫欽斯把永恒知识当作是自由教育的内容。永恒的知识就是从古迄今的古典名著。他认为永恒的知识能发掘人类本性的共同因素，产生共同观念，从而发展人的理性。赫钦斯的这种自由教育思想很明显是继承和发扬了古典传统西方的高等教育理论。20世纪是实用主义在高等教育领域盛行的时期，赫钦斯逆势而上，勇敢地支持、维护和宣传自由教育理念。通过赫钦斯不遗余力的倡导，在20世纪60年代世界各国开始意识到过多关注职业和专业教育的弊端，各国高校又将目光重新投在了学生的基本训练上。马利坦所谓的“基本自由教育”就是要求学生学习经典名著。他将人的理性分为两个阶段：一是自然智力阶段，这是追求普遍知识的阶段；二是理智成就的阶段，这是在专业领域培养智慧的阶段。从这可以看出，到20世纪马利坦提出的自由教育不再向古希腊时期单纯追求知识、追求人的理性发展，而是考虑到了专业性、职业性的问题。无论是马利坦还是赫钦斯在倡导自由教育的时候都不约而同地考虑到了教育的专业性问题。他俩不是一味的反对专业教育，而是要将自由教育与专业教育适度结合。20世纪在赫钦斯等教育家的努力下，自由教育得到了人们的认可，但此时自由教育的含义由古希腊时期单纯追求人的理性发展到如今与专业训练相结合，自由教育不断地调整自身，适应着世界高等教育的发展。

二、自由教育对我国班主任教育的影响

自由教育一直伴随着美国高等教育的发展，其中继承和发扬自由教育最好的是耶鲁大学。 耶鲁大学自成立起就是自由教育理念的捍卫者和执行者，其所开设的学科以古典课程为主，但随着美国产业革命的到来，外界对传统的古典课程提出了质疑，在质疑声中耶鲁大学发布了一份影响美国高等教育至今的报告《1828耶鲁报告》。报告重新对自由教育进行了认定。报告认为自由教育是学校的自身逻辑，是先进的办学理念。这也是美国历史上第一次以文件的形式认定自由教育是符合高校自身发展逻辑的教育理念。

1.自由教育对教育目的的影响

自由教育认为教育的目的在于发展人的理性，使人具有意志坚强、心智成熟的品质。赫钦斯说：“自由教育能通达大学教育的最高目的：智慧和善。”[7]随着美国政治经济的迅速发展，功利主义也在社会上流行起来并逐步影响到了高校，社会上要求高校关注职业需要的呼声越来越强烈。如果一味为了职业和专业进行高校教育，这是得不偿失的。任何一种职业或者专业在一定时期可能具有先进性，但随着时间推移，某种职业可能会被淘汰或者改造，这时一味强调职业的严重后果就显示出来，由于没有经过充分的心智训练，人们无法学习和适应除某专业以外的工作，这迫使人们不得不重新开始自由教育。虽然自由教育倡导的教育目的没有在当时的美国产生太大的反响，但其确实为教育目的领域开辟了新的空间。

2.自由教育对教学内容的影响

自由教育认为古代经典的文化名著和遗产是教学的主要内容，经典学科如中世纪的“七艺”可以成为训练学生官能的重要手段。19世纪初，美国工业革命开始，社会要求大学培养更多的职业性人才或者成为专业性人才，实用教育理念逐渐流行起来，实用教育要求大学的教学内容更加专业化，更加符合职业的需要。但这在自由教育看来是不可取的。自由教育认为，心智训练是职业的最好准备，而心智训练的最好手段就是阅读经典名著，学习古代语言。我个人认为，自由教育提出的教学内容很好的弥补了实用教育给美国高等教育带来的不足，即过多关注专业和未来职业，使学生和社会功利性的对待高等教育。但自由教育也不是没有关注职业发展需要，如捍卫自由教育理念的耶鲁大学发布的《耶鲁报告》中称那些谙熟古典文学，并同样掌握现代某种非英语的欧洲语言的人，最富有潜力和发展优势。所以自由教育对大学教学内容的影响是积极地，因为其倡导的学习内容可以最大限度的发展学生的心智。

3.自由教育对教育价值的影响

我个人认为高等教育的价值主要体现在两个方面：一是研究高等学问，二是使学生学会学习。高等教育的存在的基础就是高深学问，有学者认为自由教育与深入的专业学习是水火不容的，这是错误的观点。自由教育正是专业学习的基础，赫钦斯认为自由教育为各种专业教育奠定了良好的基础。我想只有心智成熟、思维逻辑缜密的学生才有可能研究高深学问，若毫无准备的研究高深学问，其结果是可想而知的。现在和将来的教育不是将知识传授给学生，而是让学生自己学会学习。自由教育提倡道德、理性，这恰恰是学生学会学习的前提和基础，学生必须以自由教育为根本，训练自身的官能，这样才能很好的将一门学科的知识迁移到另一门学科，从而学会学习。

4.自由教育对文理学院创设的影响

文理学院在英文中的表达为“Liberal Art College”，如果按字面意思翻译即自由主义艺术学院，这是一种不规范的表达，但是说明文理学院和自由教育关系密切。阿姆斯特学院院长安东尼马克思在03年就职演讲中说：“确保学生均衡发展心智、灵魂、才能和身体。”这说明阿姆斯特学院是以自由教育的理念进行治校的。不仅是阿姆斯特学院，只要是美国的文理学院都是以自由教育为办学的宗旨，应该说没有自由教育就没有美国文理学院的创设。文理学院一般为四年制的私立本科院校，看起来十分普通，名气肯定不如哈佛等高校，但其确是美国精英教育的基石。既然是以自由教育为发展理念，所以文理学院对学生的要求是以学生全身心发展为终极目标的。在目前职业化和市场化占据主流的教育領域，文理学院可谓是嘈杂环境中的一块净土。文理学院不以学生就业为主要目标，这并代表学院不关心、不在乎学生毕业后的生存状况。自由教育的理念是全方位发展学生的心智。当官能训练的成熟后，职业性追求其实是顺其自然的事情。

自由教育是一种普通的教育理念，核心是通过广泛的知识训练人的心智、发展人的理性。目前无论是在美国还是在其他任何一个国家，自由教育的理念已经不是该国高等教育的主流，取而代之的是功利性的、专业性的教育，如中国。我想任何一种教育理念的流行不仅要考虑当时的政治经济等社会因素，更重要的是从教育本身出发去思考教育理念，如果只顾外部因素去实施某种教育理念，即使当时看不出会产生什么不良影响，今后的几十年、几百年也会慢慢显露出不按教育规律办事的问题。自由教育作为一种从人的身心发展、教育的自身规律出发的教育理念，不应该被社会所遗忘。

参考文献：

[1]赫钦斯.《美国高等教育》[M].浙江教育出版社，2005年6月.

[2]马凤岐.《自由教育涵义的演变》[J].北京大学教育评论，2004年4月.

[3]王晨.《赫钦斯自由教育思想研究》[J].比较教育研究，2005年第4期.

[4]李锐.《美国高等教育思想的源与流》[J].四川师范大学学报，1991年第1期.

[5]李本友.《纽曼的自由教育思想及其启示》[J].国家教育行政学院学报，2011年11月.

[6]张旺.《自由教育理念成就世界一流大学》[J].比较教育研究.2006年第5期.

[7]徐继宁.现代大学的传统理念[J].高教探索，2008年第6期.

[8]王璞.捍卫自由教育造就社会精英[J].高校教育管理，2009年3月.

[9]周小明.20世纪美国高等教育思想的纷争[J].当代教育理论与实践，2009年12月.

[10]高慎英.自由教育的传统及其流变[J].玉林高等师范专科学校学报，2000年第4期.