肖迅韬

摘要：笛卡尔作为17世纪著名的数学家、哲学家与物理学家，他创立了笛卡尔哲学派系，他的哲学思想，特别是他的理性主义上帝观对后世产生了较深远的影响。笛卡尔的理性主义上帝观虽然仍有一定的时代局限性，但是他倡导以人为中心的理性主义为后世哲学家对理性的探索开了先河，仍然具有一定的积极意义。

关键词：笛卡尔；上帝观；理性主义

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）47-0051-02

笛卡尔是17世纪著名的数学家、哲学家与物理学家，他于1596年3月31日出生在法国安德尔-卢瓦尔省的一个贵族家庭，父亲是当地议员，母亲在其一岁时因患肺结核而过早离世。笛卡尔自幼体弱多病，养成了孤僻、喜欢安静与勤于思考的习惯。笛卡尔从小就接受了良好的教育，特别在数学方面显示出了过人的天赋。笛卡尔1616年毕业于普瓦捷大学法律专业；1618年在军队服役并随军远游；1621年退役后卖掉祖业，在欧洲游学；1628—1649年定居荷兰，期间致力哲学、数学与物理学的研究，并逐步形成了自己的哲学思想，发表了其代表性的著作，包括哲學著作《方法论》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》和数学著作《几何学》；1649年受瑞典女王的邀请，笛卡尔前往斯德哥尔摩，不幸在那里感染肺炎，于1650年去世。

笛卡尔一生充满了智慧与传奇，处处闪耀着人类智慧的光芒，为后世留下了丰厚的学术遗产，他是欧洲近代哲学的代表性人物，其哲学思想自成一体，对现代哲学发展产生了深远的影响。笛卡尔是一个二元论者，他将唯物主义与唯心主义融于一体，承认上帝的存在，把上帝看作是全能的造物主，同时也强调人的理性是独立自主的，上帝不会干涉人的思考行为。作为一个普遍怀疑论者和严谨的自然科学家，笛卡尔一生都在试图论证上帝的存在。本文将从多个方面来介绍笛卡尔的上帝观形成的思想渊源。

一、数学上的巨大成就对其上帝观的影响

笛卡尔在数学领域取得了巨大的成就，他将几何和代数做了完美结合，创立了全新的解析几何。17世纪几何在数学研究中占主导地位，代数作为一个新的数学分支尚未得到普及，笛卡尔巧妙地引入了坐标系，从而可以将看似与代数毫无关联的几何问题代数化，将几何与代数紧密地联系到一起，提供了用代数的方法来解决几何问题的新途径，并创立了一门全新的数学分支——解析几何，推动了数学学科的发展，为后续微积分的发展奠定了基础。此外，他在当时演绎法的基础上创立了以数学为基础的全新演绎方法，该演绎方法从数学的角度出发，基于直观而普遍认同的公理系统，运用数学的逻辑推理来得到结论。

数学的研究与成就造就了笛卡尔不同于其他哲学家的理性的逻辑思维，笛卡尔认为可以用数学的方法来研究与看待哲学问题，他认为理性比感觉更可靠，一切从无法理性证明的东西都值得怀疑（普遍怀疑的观点），体现在其上帝观上就是笛卡尔一直试图从理性上证明上帝的存在。其著名的论断“我思故我在”也来源于其普遍怀疑的观点。

二、丰富的人生经历对其上帝观的影响

相比于同时代的其他哲学家，笛卡尔的个人经历就显得非常丰富。他出生于贵族家庭，从小就接受良好、系统的教育，笛卡尔8岁时就进入欧洲贵族学校学习，在此期间他系统地学习了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学等众多学科，为后续的研究打下了坚实的基础。在大学专业的选择上，笛卡尔遵循父亲的意愿选择了修读法律专业，枯燥而单板的法律条文学习为其哲学上的机械论和形而上学思想的形成提供了帮助。大学毕业后，笛卡尔不是按部就班地就业，而是选择前往荷兰服役，他对数学与物理的研究也是从当兵期间开始的。退役后，他选择继续在欧洲各国游历，广泛涉猎欧洲文艺复兴时期的各种哲学和自然科学思潮，他在自然科学领域的研究，培养了他“除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西”的原则。此后，他选择定居荷兰，因为当时荷兰能够提供更宽松的政治与社会环境。在荷兰期间是其哲学思想发展与形成时期，他发表了他的四部最重要的哲学著作：《指导哲理之原则》、《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》[1，2]，奠定了笛卡尔哲学派系的基础。他虽然承认上帝的存在，但也肯定了人的理性思维是独立于上帝而存在，不受上帝的控制，他对宗教神学所推崇的能操纵人类命运的上帝提出了质疑，这触犯了宗教神学的权威，因而不受当时主流经院哲学与宗教神学的待见。

三、当时的时代背景对其上帝观的影响

在笛卡尔所处的年代，在思想意识领域人们还未完全摆脱中世纪经院哲学与宗教神学的束缚。旧的封建等级仍未消亡，现代资产阶级正在兴起，两者的斗争还处于平衡的阶段，宗教势力还十分强大，上帝的观念根深蒂固[3]。同时，笛卡尔所处的年代正是自然科学突飞猛进、打破传统宗教的自然观的文艺复兴时期，首先在天文领域，开普勒发现了行星运动的轨迹，哥白尼提出日心说打破了当时被视为金科玉律的地心说；在物理领域，传统宗教的自然观被伽利略的惯性定律所推翻；伽利略的“两个铁球同时落地”的实验表明新一代科学家勇于追求真理、敢于挑战权威的决心与勇气。在新事物和新理论的冲击下，一向对宗教持怀疑态度的笛卡尔意识到中世纪备受追捧的经院哲学渐渐变成阻碍社会进步的枷锁。在这个大背景下，笛卡尔作为近代哲学的一个先驱者，他打破以神学为核心的经院哲学的统治局面，他在论证上帝的同时，更加强调了人独立思考的能力，而在上帝之外，更重要的我们要依靠人的独立和理性。笛卡尔小心翼翼地在宗教神学间宣扬他的理性主义，但同时他又不得不承认上帝的至高无上。即使在文艺复兴的大背景下，笛卡尔也不敢过于触犯宗教势力和传统观念。

四、前人对笛卡尔上帝观的影响

谈到对笛卡尔的上帝观的影响，一个不得不提的人就是古希腊著名哲学家柏拉图，柏拉图是西方客观唯心主义的代表人物，与笛卡尔类似，柏拉图对理论科学非常感兴趣，视数学为万物的本原。两人在哲学思想上有着诸多的相似之处。首先，同为数学家出身的柏拉图和笛卡尔，都十分重视几何学。在柏拉图学院门前曾有这样一句话：“不懂几何者莫入内。”受到柏拉图的影响，笛卡尔确信，几何学和哲学有必然的联系。可以说，笛卡尔在论证上帝过程中的理性主义具有深深的柏拉图的烙印。从认识论的角度来说，柏拉图的回忆说把感性和理性放在了对立的角度，为后来笛卡尔的天赋观念说开了先河。

对笛卡尔的哲学思想特别是其上帝观有重要影响的另一个重要人物就是古希腊著名思想家亚里士多德。笛卡尔的上帝观是其形而上学思想的具体体现，在首先提出形而上学的亚里士多德看来，构成最终实在的东西就是日常生活中的实体，就是这个世界中的个体事物，即马、花、人、石头等。现象与实体之间的区分仍然保留了下来，因为亚里士多德认为人们并不总能理解这些个别实体的本性，即亚里士多德所说的“本质”。人们试图去理解这个世界，解释这个世界，人们的有些努力会突发奇想地产生某些特别的问题，比如我们会问什么东西是真？一个人的行动什么时候应该被认为是自由的或是出于他自己的责任？会问宇宙起源于什么？为什么存在这一个宇宙？我们从哪里来，到哪里去？等诸多难以问答的问题。亚里士多德创立了形式逻辑这一重要分支学科，受到了笛卡尔的推崇，同时接受并发展了亚里士多德的形而上学。其理性主义上帝观也有亚里士多德形而上学主义的烙印。

五、结束语

总而言之，笛卡尔深信上帝创造了世界、创造了万物、创造人类与灵魂，并赋予人类认识与改造世界的真理，只是这些真理需要人类在后天学习与探索中慢慢挖掘出来；同时，笛卡尔也认为人是会思考的高级生物，这种思考建立在人的理性之上，上帝是不会干涉人的思考行为的，人的理性是独立自主的。笛卡尔的理性主义上帝观虽然仍有一定的时代局限性，但是他倡导以人为中心的理性主义为后世哲学家对理性的探索开了先河，仍然具有一定的积极意义。

参考文献：

[1]勒内.笛卡尔.第一哲学沉思集[M].庞景仁，译.北京：商务印书馆，1996.

[2]姚鹏.笛卡尔的天赋观念说[M].北京：求实出版社，1986.

[3]张江婷.论笛卡尔之上帝观[J].学理论，2013，（03）：25-27.